Dukkha – Was ist Leiden im Buddhismus?
Dukkha – Der Weg, den der Buddha als Ausweg aus dem Zustand von Dukkha beschrieb, ist Der Edle Achtfache Pfad. […]
Die fünf Skandhas, Dukkha
Dhammapada, Dharma-Vorträge, Meditation, Tagesretreat Vortrag
Ist Meditation eine Flucht?
Tagesretreat April 2022 Manchmal, wenn eine Gruppe von Leuten gemeinsam in einem Raum meditiert, stellt sich eine starke Energie und
Beobachter, Leid, Leiden, leidenschaft, Liebe, Mitgefühl, Schönheit, Vergnügen, Was sind wir?, Wut
Was sind wir
Was sind wir? Was sind wir – abgesehen vom Namen, von der Form, vielleicht vom Bankkonto (wenn Sie Glück haben), vielleicht von einer Fähigkeit, abgesehen davon, was sind wir? Leiden wir nicht? Oder gibt es kein Leid in Ihrem Leben? Gibt es Angst? Gibt es Sorgen, Habgier, Neid? Beten wir eine Vorstellung an, die der Verstand erschaffen hat? Klammern wir uns an ein Konzept, weil wir uns vor dem Tod fürchten? Leben wir nicht im Widerspruch, indem wir das eine sagen und das andere tun? Das alles sind wir. Unsere Gewohnheiten, unsere Nichtigkeiten, das endlose Geschwätz, das uns im Kopf herum geht, macht das alles aus, was wir sind. Es ist der Inhalt des Bewusstseins, der das Bewusstsein bildet. Dieses Bewusstsein hat sich mit der Zeit, durch riesige Erfahrungen, Schmerzen und Leiden entwickelt.
Ich, Leiden, Schöpferische Freiheit - Fragen
Zum Thema Leiden
Zum Thema Leiden: Was ist die Bedeutung von Schmerz und Leid? Wenn man leidet, wenn man Schmerzen hat, was ist die Bedeutung davon?
Achtfach Pfad, Das Herz-Sutra, Grundtexte, Vier Edlen Wahrheiten
Das Herz Sutra
Das Herz Sutra – Der Bodhisattva Avalokiteshvara, tief in Prajñāpāramitā versunken, sah deutlich, dass die Fünf Skandhas leer sind und überwand dadurch alle Unwissenheit.
O Shariputra, Form ist nichts anderes als Leere, Leere ist nichts anderes als Form. Form ist identisch mit Leere, Leere ist identisch mit Form. Dasselbe gilt für Sinnesempfindung, Wahrnehmung, Willenstendenzen und Bewusstsein.
O Shariputra, alle dharmas sind Formen der Leere; weder entstanden noch vergangen; weder unrein noch rein; weder zunehmend noch abnehmend.